PaRa QuE No NoS oLViDeN uN ReCueRDOOoo!!

¡Hasta Siempre!

Parece que fue ayer cuando abrimos el blog y publicamos la entrada de bienvenida, y hoy ya hemos acabado el curso y hemos superado las siete mil visitas!! Ahora ha llegado el momento de dejar el blog un poco de lado y centrarnos en la P.A.U. Queremos agradacerles el haberse pasado por nuestro blog y a aquellos que tengan que hacer la P.A.U. desearles mucha suerte. También por último recordarles que pueden dejar comentarios o hablar por el chat ya que nosotros siempre estaremos por aquí... Un saludo!

"Blasílofos"

VIDEO DE NIETZSCHE

Nietzsche: Aforismo

A los que le interesa una guia completa de los aforismo de Nietzsche, Aqui les ofresco una guia con los aforismos extraidos de diferentes libros de Nietzsche como el "Humano,
demasiado humano; El eterno retorno; Así habló Zaratustra".

Un aforismo (del griego αφοριζειν, definir) es una declaración o sentencia concisa que pretende expresar un principio o la verdad en una manera breve, pensativa y aparentemente cerrada.

En mi opinión esta bastante completo y se los recomiendo ^^

Guia de Aformismo de Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Tras acabar con Kant nos dirigimos ahora hacia el ultimo filosofo PAU tras la retirada de Ortega Y Gasset, para ello os adelantamos una biografia para que conozcais un poco mas de su vida:

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, una pequeña ciudad de la Sajonia prusiana. La temprana muerte de su padre, pastor luterano obliga a la familia a abandonar la casa en que residían, trasladándose en 1849 a Naumburgo. Allí realizará sus primeros estudios en el instituto local.

En 1858 ingresa en el internado de Pforta, que había adquirido un gran renombre en la época, y en el que se observaba un régimen estricto y tradicional, donde permanecerá hasta 1864. En esta época se desarrolla su admiración por el genio griego, leyendo sobre todo a Platón y Esquilo comenzando los problemas de salud de Nietzsche, sufriendo en numerosas ocasiones intensos dolores de cabeza que podían llegar a durar varios días.

En 1864 su compañero y amigo Paul Deussen ingresa en la universidad de Bonn, Nietzsche se traslada también en 1865 a dicha universidad, donde permanecerá hasta 1869, continuando en ella los estudios filológicos.

La lectura de Schopenhauer y el abandono definitivo del cristianismo coinciden con su actividad como filólogo. En 1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra de Filología, cátedra que Nietzsche ocupa en mayo de ese mismo año. En 1872 pública "El origen de la tragedia", obra muy mal recibida en los medios académicos y criticada virulentamente por algunos especialistas en filología clásica y su prestigio entre los filólogos mermará considerablemente.

Entre los años 1873 y 1876 publica las "Consideraciones intempestivas", en las que crítica a David Strauss y el historicismo, en las dos primeras, y alaba a Schopenhauer y Wagner, en las dos últimas. Hasta entonces Nietzsche había tomado como referencia el ideal del artista y el genio creador; en los próximos años, aunque de forma provisional, orientará su reflexión hacia el papel de la ciencia, interés que se plasmará en obras como "Humano, demasiado humano".

En 1879, probablemente por problemas de salud, renuncia a su cátedra en la universidad de Basilea, y comienza un período que durará diez años caracterizado por el constante viajar así como por la efervescencia creativa que le conduce a la elaboración de la mayor parte de su obra.

En 1889 su salud, que ya le había dado motivos de preocupación en los años "errantes", empeora bruscamente, comenzando a manifestar síntomas de desequilibrio mental. Trasladado de Turín a Basilea es tratado en la clínica de dicha ciudad, y posteriormente en la de Jena, dando muestras de una ligera recuperación. No obstante su estado empeora de nuevo, instalándose en Naumburgo con su madre y, luego de la muerte de ésta, en 1897, con su hermana Elisabeth en Weimar. Pero ya no se recupera jamás. Morirá en agosto de 1900, habiendo alcanzado una considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejará sentir en el desarrollo del pensamiento contemporáneo.

Actualizacion de frases celebres!!

Hemos actualizado las frases celebres a las de Kant, hay algunas bastante interesantes para debatir.

Saludos!!

Artículos definitivos para la paz perpetua

Como en el examen de PAU de Kant se centra en los articulos definitivos para la Paz Perpetua aqui os los traigo de forma esquematizada y recordar que el texto de esta prueba va solo unicamente del primero de ellos:

El estado de paz entre hombres que viven juntos no es natural. Las hostilidades no se declaran pero existe una constante amenaza de guerra por cualquier conflicto o diferencia que se presente. Por eso la paz debe instaurarse, la simple omisión de hostilidades no garantiza la paz y la seguridad que pueda brindar el vecino evita que se considere como enemigo.

Primer Artículo:

La constitución civil de todo Estado debe ser republicana

Para Kant la República es la democracia, en donde la constitución republicana está regida por los principios de libertad, de dependencia hacia una sola legislación y la igualdad. Además se llega al cuestionamiento de que si esta es la única forma de alcanzar la paz perpetua, la pureza de este sistema reflejada en la participación del pueblo, permite considerar dicho método como el más natural y adecuado para mantener la tranquilidad dentro de un país.

El republicanismo separa el poder ejecutivo del legislativo, con lo que se distribuye el poder de manera que se cultiva la democracia y no así la concentración de poder que atenta contra la paz de un pueblo.

Segundo Artículo:

El derecho de las gentes debe fundarse en una
federación de Estados libres

Los Estados se pueden considerar como individuos que forman parte de un pueblo, como tales debe existir una Constitución que los mantenga en línea, en la que se garanticen los derechos.

Se habla de la formación de una federación de Estados y no de un Estado de pueblos, en esto existe una contradicción porque lo que se recomienda es que siempre debe existir un poder superior que exija orden y que marque las pautas a seguir.

Tercer Artículo:

“El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones
de la hospitalidad universal”

La hospitalidad se refiere al derecho de un extranjero a ser tratado sin hostilidades. Estar en otro país no significa que alguien pierde su igualdad respecto a los nativos del lugar, existe un derecho de visita, “un derecho a presentarse a la sociedad”.

Es necesario que, durante tiempo de guerra, existan territorios dispuestos a aceptar a refugiados, donde les brinden todo lo necesario para sobrevivir, un lugar en el cual haya paz y tranquilidad. Al irse reduciendo las distancias entre los diversos pueblos del mundo, una violación a este principio repercute en los demás, afectando el acercamiento hacia la paz perpetua.

BREVE BIOGRAFIA DE KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógicay metafísica. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

Terminos Hume

Empezamos con saber separar las tendencias.

DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES/IDEAS

Para Hume en un principio la mente estaba formada por "Percepciones" las cuales pueden ser:

IMPRESIONES: Eran aquellas percepciones inmediatas, intensas y totalmente vivas.

Las impresiones pueden ser de dos tipos: sensación (un beso) o de reflexión.

IDEAS: Copias de las impresiones, más apagadas, que surgen de la memoria recordando impresiones pasadas.

Las ideas pueden ser de dos tipos: simples y complejas.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

Según nos dice Hume hay dos: CUESTIONES DE HECHO y RELACION ENTRE IDEAS

RELACION ENTRE IDEAS: No disponemos de una experiencia previa, pero son verdades absolutas puesto que nuestra mente no es capaz de imaginar un triangulo con 4 lados o un rectangulo redondo. Ejemplos de estas son las MATEMATICAS y LA LOGICA.

NEGARLO ES CONTRADICTORIO

CUESTIONES DE HECHO: Ya disponemos de una experiencia previa, su verdad depende de que se cumpla en todos los casos.Ejemplos que el Sol no salga, que el fuego queme.

NEGARLO NOS RESULTA RARO, PERO NO INIMAGINABLE

CRITICA A LAS IDEAS DE CAUSA Y SUSTANCIA

CRITICA A CAUSA: Para Hume la causa de un hecho "no" puede descubrirse por la razón, sino por la experiencia.

Muchos cientificos y filosofos entienden causa como la conexion necesaria para que se cumpla un hecho, pero según Hume no disponen de ninguna impresion para que esto se cumplá, para el causa es igual a problidad. Un ejemplo es cuando golpeamos una bola creemos que se va a mover du una forma determinada pero puede ser que no se mueva siquiera.

CRITICA A SUSTANCIA O METAFISICA: En este caso mi compañero Raico ya a dejado muy bien explicado a mi entender, en que consiste este termino.

FENOMENISMO

Este es el termino que más me a costado entender, me gustaría que si esta mal me lo dijerais puesto que esto es lo que voy a poner en el examen PAU.

Este termino fue desarrollado en la última parte de la filosofia de Hume, en él se nos asegura que en realidad ni siquiera las propias impresiones nos aseguran que un objeto es exactamente el que nosotros sentimos. Para que lo entendais mejor: Un daltonico que no diferencia el rojo del verde no va a sentir los colores igual que nosotros, entonces ¿quien es el que siente los objetos bien y quien mal? o ¿ lo sentimos todos mal? estas son las dudas que plantea Hume para que alguien se atreba a solucionarlas.

SALUDOS.

PD:He hecho este resumen con la esperanza que os sea de ayuda pero tener encuenta que todo esto es lo que yo entendido así que deberias comopletar la información o contrastarla con otra, puesto que puedo haberme equivocado.

CRÍTICA A LA METAFÍSICA DE HUME

Hume hace una crtica a la metafisica de Descartes, espero que con la siguiente informacion quede mas claro el porqué y los argumentos que utiliza para ello:

• Para Hume toda idea abstracta que no tenga su origen en su correspondiente impresión debe eliminarse como ilegítima.

• Hume además niega la idea de causalidad real.

• La idea de sustancia es una colección de ideas simples, unidas por la imaginación. No responde a ningún tipo de impresiones. Solamente tenemos impresiones fugaces y pasajeras.

• Esta asociación de ideas nos hace suponer una causa debajo de todas esas impresiones y la atribuimos a la sustancia. De esta forma la realidad del mundo exterior es incognoscible. Tal idea carece de valor porque está fuera de nuestra experiencia.

• Es ateo (el profesor ha dicho que esto hay que matizarlo, no es ateo sino agnóstico mas bien) y niega la Metafísica. Salva las matemáticas y las ciencias experimentales, pero formula únicamente la probabilidad, no la certeza.

RESUMEN DE LA METAFISICA DE DESCARTES

En la primera meditación Descartes intenta librarse de sus creencias erróneas. Para esto observa cuáles de ellas puede poner en juicio, puesto que en aquella que encuentre razones para hacer esto, verá señales de error, lo que bastará para dañarla. Y no tendrá tampoco que analizarlas todas, comienza dudando de los sentidos, argumentando que si éstos nos han engañado alguna vez hemos de pensar que pueden engañarnos siempre.

Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la hipótesis de que puede que Dios haya puesto en mi mente estas ideas con la intención de engañarme. Pero existiría una posible objeción a esta hipótesis: podría repugnar a la voluntad divina el querer engañarme. Para evitar equívocos con la fe, Descartes cambia la denominación de Dios engañador por Genio maligno, un ser todopoderoso que tiene la voluntad de engañarme en todo lo que pienso. Con esta hipótesis ahora parece que no puedo tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engañado; incluso con las verdades matemáticas puede ocurrir que “haya querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero los lados de un cuadrado”.

Con todo este proceso de duda, desarrollado en la 1ª Meditación Metafísica Descartes persigue llegar a una verdad absoluta.

Llegado a este punto, en la 2ª Meditación Metafísica, Descartes aplica la duda a la propia duda. Y es entonces cuando encuentra un elemento que esta a la duda. “Si dudo que dudo es indudable que sigo dudando”. El hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Y dudar implica necesariamente que estoy pensando; y si estoy pensando es indudable que estoy existiendo. Por tanto estamos ante la primera verdad inobjetable, la de mi propia existencia como un ser que piensa, a partir de la cual va a construir todo el conocimiento: Pienso, luego existo.

Una vez establecida una verdad indudable, a partir de la cual va a construir todo el conocimiento, Descartes realiza una profunda meditación del pensar: Es por esto que afirma que se tiene certeza de toda verdad que se obtenga por medio de una intuición clara y, además, distinta.

Luego Descartes divide los pensamientos en ideas: pensamiento similar a la imagen de una cosa, voluntades y juicios: cuando a la idea le agrego algo que la relaciona conmigo, ya que es escogida como tema por mi espíritu

Las ideas en sí mismas no pueden ser falsas al igual que las voluntades. Sea la voluntad que sea y sobre lo que sea, es una voluntad. Es en los juicios donde se puede equivocar, y Descartes toma como ejemplo un error que tacha como común: el pensar que nuestras ideas tienen una existencia externa a nosotros mismos: yo siento calor al estar sentado frente al fuego. También nos puede parecer que el calor es algo ajeno a nuestra voluntad, aunque Descartes rechaza esto, ya que podemos imaginarnos lo mismo pero sin intervenir en ello nuestra voluntad, o interviniendo pero sin nosotros darnos cuenta. Puede también haber una diferencia muy grande entre el objeto y su idea - como ejemplo la diferencia entre el sol que vemos y el sol astronómico.

Descartes desarrolla la idea de que una cosa engendra otra cosa, y por esto concibe la existencia de un Dios perfecto e infinito, siendo nosotros seres creados por él y gracias a esto es que poseemos ideas como las de infinitud o inmortalidad, ya que solo un ser omnipotente e inmortal como Dios podría dejarnos estos tipos de marca.Tengo también la idea de dios antes que la de mí mismo, ya que posee más realidad y mayor perfección. Para sentirme imperfecto, he de sentir algo más perfecto que yo con lo que compararme.

BREVE BIOGRAFIA DE RENÉ DESCARTES

René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Tras la muerte de su madre, él y sus dos hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre se ausentaba cada año por largas temporadas.

La educación en La Flèche le proporcionó, durante los cinco primeros años, una sólida introducción a la cultura clásica. El resto de la enseñanza estaba allí muy basada en textos filosóficos de Aristoteles, acompañados por comentarios de jesuitas.

A su regreso del colegio a los 18 años, René Descartes ingresó en la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y posiblemente, algo de medicina. Para 1616 Descartes cuenta con los grados de bachiller y licenciado.

En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, el contacto con éste estimuló en gran medida el interés de Descartes por las matemáticas y la física. En esta época sus amigos propagan su reputación, hasta el punto de que su casa se convirtió entonces en un punto de reunión para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir. El año siguiente, con la intención de dedicarse por completo al estudio, se traslada definitivamente a los Países Bajos, donde llevaría una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su paradero.

La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante acertada, pues mientras en Francia muchas cosas podrían distraerlo y había escasa tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz.

En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.

Actualización de frases célebres

Por fin hemos dejado atrás a Aristoteles; y hemos actualizado la columna de frase célebres, colocando algunas de David Hume, el siguiente filosofo PAU que nos encontramos y que hemos empezado a explicar en clase. Recomiendo leerlas, ya que ai alguna muy sugerente e invita a reflexionar...

INFORMACION GENERAL SOBRE HUME

Filósofo e historiador británico (1711-1776), nacido en Escocia, cuya filosofía -a través de la influencia de Berkeley-, desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un total escepticismo. Precisamente esta actitud escéptica sería el aguijón que más tarde despertaría a Kant del "sueño del dogmatismo".


Vida

Provenía de una familia de la pequeña burguesía terrateniente escocesa. En un principio su familia quiso que estudiara leyes, e incluso comercio, pero al final tuvieron que dejarle libre para seguir lo que constituía su gran ambición: la filosofía. Por aquellos años la obra filosófica de Locke y las teorías de Berkeley constituían temas de discusiones animadas.

El conocimiento

La primera preocupación de Hume, igual que la de Locke, es la investigación en torno a las ideas. Como un empirista más, llega a esta conclusión: todo lo que contiene nuestra mente son percepciones. El grado de intensidad con que éstas se manifiestan en nuestra mente establece una distinción: las percepciones podrán ser impresiones e ideas. Las impresiones, percepciones básicas, son captadas inmediatamente y a ellas pertenecen las sensaciones, las emociones y las pasiones. Las ideas, por su parte, son copias o representaciones desvaídas de las impresiones en la mente y guardan cierta semejanza con las impresiones, pues en realidad vienen a ser imágenes mentales generadas por las mismas.

Proyección histórica de Hume

Hume ejerció gran influencia en los iluministas franceses y alemanes. Su influencia, sin embargo, decayó, al menos en el continente europeo, a causa de las críticas de superficialidad que la filosofía romántica hacía contra el empirismo.

jer0Me blog

ya se que no tiene nada que ver con la filosofía pero era para
anunciarles de mi nuevo blog

http://jer0meblog.blogspot.com/

Va de todo un poco

Aristóteles el filosofo que nos hace trabajar en carnavales !!

Tras leerme el extenso regalo que el profesor nos dejo en blazophia, decidí ponerme manos a la obra y realizar mi trabajo desde blasílofos, y asi retomarlo que estaba algo abandonado, después de esta época de clases tan duras e impactantes.

A mi particularmente la teoría de Aristóteles la veo como la forma en la que no debemos vivir, puesto que lo que pensaba ese viejo de hace miles de años no esta tan desfasado con respecto a lo que piensan los viejos de la actualidad, que lo único que le importa es su felicidad y las formas de conseguirla como el valor de su pensión, sin importar que los que se las paguen sean los que estan sufriendo y se peguan horas trabajando. Aquí queda reflejada la idea de Aristóteles de alcanzar felicidad aunque esta sea injusta, porque se lleva la infelicidad de vidas a su costa. Ahora me pregunto ¿por que digo todo esto? me he quedado un rato pensando y encontre la respuesta a mis diferencias con las ideas de Aristóteles. Esto es una crítica a la forma de pensar de Aristóteles, como ya dije antes para mí Aristóteles es una forma de vivir pero equivocada, puesto que si nos guiaramos por ella no consiguiriamos la felicidad conjunta sino individual teniendo que "joder" a alguien después de todo.

"POR LO QUE ARISTOTELES ES UNA GUÍA DE LO QUE NO DEBERIAMOS HACER"
(aunque en el fondo no podamos resistirnos a comprar esos vaqueros)

Pienso que la busqueda de la felicidad esta bien, pero no por ello debemos quitarsela a los demás, y ahora bien, como hacer para lograr la felicidad sin fastidiar al resto de las personas, pues yo no soy filósofo ni experto en el tema, pero creo que un buen paso hacía lograrlo sería tener todos la mismas libertades, derechos y bienes. De este modo no saldría a la luz las facetas más oscuras del ser humano (envidia, odio, venganza ...etc).

En fin este texto puede parecer algo comunista pero es que en realidad para mí la mejor idelogía es la comunista y creo que el fallo que ha tenido es que se ha aplicado mal desde un principio.

Nuevo post en complementos

Debido a que estamos centrados en Aristóteles en clase, he decidido poner un slideshare como viene siendo constumbre en

Que les sea de ayuda.

Un saludo!!

CLASES DE ETICA:

En clase como todos sabemos estamos dando a Aristóteles, el discipulo de Platon. A raiz de esto el profesor explico que habian dos clases de eticas fundamentales:

• Eticas Eudaimonistas: (entre los que destaca como defensor y participante el propio Aristoteles) y que tiene como principal caracteristica la consideracion de que la etica tiene que ver con la felicidad para llegar a la realizacion de una vida buena.
• Eticas Deontologicas: (defendida y apoyada por otro filosofo importabte como es Kant). Afirma que la etica tiene que ver con el deber y que debemos cumplir esos deberes para sentirnos "realizados" aunque nos lleve a la infelicidad.
  

La Felicidad

¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se llega a ese “estado de felicidad”? ¿Cuánto tiempo puede permanecer una persona en ese estado?...
Estas son algunas de las cuestiones que surgen cuando una persona estudia la filosofia Aristotélica
Pero para responder todas estas preguntas, primero deberíamos definir “felicidad”; según “wikipedia”, la felicidad por definición es :”el resultado de una actividad neural fluida en la que los factores internos y externos interactúan estimulando el sistema límbico. La estimulación del ego por parte de este sistema, nos dará un enfoque de los resultados más óptimos, ayudando a la integración de la información adecuada. Ello fomentará respuestas nutridas desde el inconsciente, que nuestro consciente adaptará a los límites del medio. De esta forma se propicia o aplaza ese estado anímico. Si no se logra integrar la información de forma óptima, el resultado será una polarización a la espera de ser integrada en una solución que cancele la carga”.
Supongo que esta respuesta, no nos ayuda a encontrar una idea exacta de que es la felicidad, más aún, nos puede llevar a una confusión aún mayor, pero he hallado una explicación un poco más sencilla para personas que les cueste entender afirmaciones con palabras técnicas o con un vocabulario avanzado(yo soy una de esas personas): “Algunas teorías postulan que la felicidad es un estado permanente así como lo es la angustia, y depende de contestar los tres temas fundamentales del hombre de buena manera, éstos son: la relación con uno mismo, la relación con los demás y el tema de la muerte. Por otra parte la alegría y la tristeza son estados momentáneos que no tienen que ver con nuestro estado de felicidad final, es así como uno puede estar triste pero ser muy feliz, como sucede a menudo, o tener mucha angustia pero estar alegre porque nuestro equipo de fútbol ganó o me compré algo en el centro comercial.”
De momento, hemos visto dos definiciones muy interesantes acerca de lo que algunas personas consideran que es la felicidad, pero nos interesa saber opiniones algo más antiguas y presentes acerca de lo que puede ser la felicidad ,por lo leeremos a continuación fragmentos de filósofos y personas que han dedicado parte de su tiempo en encontrar una idea acertada, lógica y comprensible acerca del término en cuestión.

Para Aristóteles, filósofo que estamos trabajando actualmente; “todos los hombres están de acuerdo en llamar “felicidad” a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin último, pero que es difícil definirla y describirla. De ahí se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cómo entender la felicidad; placer para algunos; honores, para otros; riqueza, de acuerdo a otros puntos de vista.”
De lo que se deduce que todo lo que hacemos es con el único fin de ser felices, de “alcanzar el fin supremo”, y todo lo que asemos para hallarlo son “medios” que empleamos para este fin
Por otro lado, una opinión más actual acerca de este tema es el de algunos autores de “New Thought” según los cuáles, la felicidad es más que un fin del ser humano, es una actitud… una decisión que una persona hace conscientemente.
En base a esta afirmación, exponen que cualquier persona, sea cuál sea su situación económica, física o mental puede ser feliz, y rescato algunos ejemplos :
“Hay personas con problemas mentales que a pesar de ello son realmente felices, otras viven en condiciones precarias de vida, y sin embargo, también son completamente felices”
También existen varias corrientes filosóficas modernas, entre ellas la "Nietzscheniana", ", que afirman que el hombre no es concebido para la felicidad, que está destinado a sufrir.

Todas estas opiniones o teorías son respetables, como lo puede ser la suya o la mía, pero en verdad, el objetivo de este pequeño esbozo de lo que “puede ser la felicidad” es que usted, exponga aquí, mediante un comentario, cuál es la opinión que tiene acerca de lo que es realmente la felicidad.

¡Gracias!

(Todo lo expuesto aquí, ha sido obtenido desde :http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad#La_felicidad_en_el_pensamiento_filos.C3.B3ficom; Wikipedia: La enciclopedia libre)