PaRa QuE No NoS oLViDeN uN ReCueRDOOoo!!

¡Hasta Siempre!

Parece que fue ayer cuando abrimos el blog y publicamos la entrada de bienvenida, y hoy ya hemos acabado el curso y hemos superado las siete mil visitas!! Ahora ha llegado el momento de dejar el blog un poco de lado y centrarnos en la P.A.U. Queremos agradacerles el haberse pasado por nuestro blog y a aquellos que tengan que hacer la P.A.U. desearles mucha suerte. También por último recordarles que pueden dejar comentarios o hablar por el chat ya que nosotros siempre estaremos por aquí... Un saludo!

"Blasílofos"

VIDEO DE NIETZSCHE

Nietzsche: Aforismo

A los que le interesa una guia completa de los aforismo de Nietzsche, Aqui les ofresco una guia con los aforismos extraidos de diferentes libros de Nietzsche como el "Humano,
demasiado humano; El eterno retorno; Así habló Zaratustra".

Un aforismo (del griego αφοριζειν, definir) es una declaración o sentencia concisa que pretende expresar un principio o la verdad en una manera breve, pensativa y aparentemente cerrada.

En mi opinión esta bastante completo y se los recomiendo ^^

Guia de Aformismo de Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Tras acabar con Kant nos dirigimos ahora hacia el ultimo filosofo PAU tras la retirada de Ortega Y Gasset, para ello os adelantamos una biografia para que conozcais un poco mas de su vida:

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, una pequeña ciudad de la Sajonia prusiana. La temprana muerte de su padre, pastor luterano obliga a la familia a abandonar la casa en que residían, trasladándose en 1849 a Naumburgo. Allí realizará sus primeros estudios en el instituto local.

En 1858 ingresa en el internado de Pforta, que había adquirido un gran renombre en la época, y en el que se observaba un régimen estricto y tradicional, donde permanecerá hasta 1864. En esta época se desarrolla su admiración por el genio griego, leyendo sobre todo a Platón y Esquilo comenzando los problemas de salud de Nietzsche, sufriendo en numerosas ocasiones intensos dolores de cabeza que podían llegar a durar varios días.

En 1864 su compañero y amigo Paul Deussen ingresa en la universidad de Bonn, Nietzsche se traslada también en 1865 a dicha universidad, donde permanecerá hasta 1869, continuando en ella los estudios filológicos.

La lectura de Schopenhauer y el abandono definitivo del cristianismo coinciden con su actividad como filólogo. En 1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra de Filología, cátedra que Nietzsche ocupa en mayo de ese mismo año. En 1872 pública "El origen de la tragedia", obra muy mal recibida en los medios académicos y criticada virulentamente por algunos especialistas en filología clásica y su prestigio entre los filólogos mermará considerablemente.

Entre los años 1873 y 1876 publica las "Consideraciones intempestivas", en las que crítica a David Strauss y el historicismo, en las dos primeras, y alaba a Schopenhauer y Wagner, en las dos últimas. Hasta entonces Nietzsche había tomado como referencia el ideal del artista y el genio creador; en los próximos años, aunque de forma provisional, orientará su reflexión hacia el papel de la ciencia, interés que se plasmará en obras como "Humano, demasiado humano".

En 1879, probablemente por problemas de salud, renuncia a su cátedra en la universidad de Basilea, y comienza un período que durará diez años caracterizado por el constante viajar así como por la efervescencia creativa que le conduce a la elaboración de la mayor parte de su obra.

En 1889 su salud, que ya le había dado motivos de preocupación en los años "errantes", empeora bruscamente, comenzando a manifestar síntomas de desequilibrio mental. Trasladado de Turín a Basilea es tratado en la clínica de dicha ciudad, y posteriormente en la de Jena, dando muestras de una ligera recuperación. No obstante su estado empeora de nuevo, instalándose en Naumburgo con su madre y, luego de la muerte de ésta, en 1897, con su hermana Elisabeth en Weimar. Pero ya no se recupera jamás. Morirá en agosto de 1900, habiendo alcanzado una considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejará sentir en el desarrollo del pensamiento contemporáneo.

Actualizacion de frases celebres!!

Hemos actualizado las frases celebres a las de Kant, hay algunas bastante interesantes para debatir.

Saludos!!

Artículos definitivos para la paz perpetua

Como en el examen de PAU de Kant se centra en los articulos definitivos para la Paz Perpetua aqui os los traigo de forma esquematizada y recordar que el texto de esta prueba va solo unicamente del primero de ellos:

El estado de paz entre hombres que viven juntos no es natural. Las hostilidades no se declaran pero existe una constante amenaza de guerra por cualquier conflicto o diferencia que se presente. Por eso la paz debe instaurarse, la simple omisión de hostilidades no garantiza la paz y la seguridad que pueda brindar el vecino evita que se considere como enemigo.

Primer Artículo:

La constitución civil de todo Estado debe ser republicana

Para Kant la República es la democracia, en donde la constitución republicana está regida por los principios de libertad, de dependencia hacia una sola legislación y la igualdad. Además se llega al cuestionamiento de que si esta es la única forma de alcanzar la paz perpetua, la pureza de este sistema reflejada en la participación del pueblo, permite considerar dicho método como el más natural y adecuado para mantener la tranquilidad dentro de un país.

El republicanismo separa el poder ejecutivo del legislativo, con lo que se distribuye el poder de manera que se cultiva la democracia y no así la concentración de poder que atenta contra la paz de un pueblo.

Segundo Artículo:

El derecho de las gentes debe fundarse en una
federación de Estados libres

Los Estados se pueden considerar como individuos que forman parte de un pueblo, como tales debe existir una Constitución que los mantenga en línea, en la que se garanticen los derechos.

Se habla de la formación de una federación de Estados y no de un Estado de pueblos, en esto existe una contradicción porque lo que se recomienda es que siempre debe existir un poder superior que exija orden y que marque las pautas a seguir.

Tercer Artículo:

“El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones
de la hospitalidad universal”

La hospitalidad se refiere al derecho de un extranjero a ser tratado sin hostilidades. Estar en otro país no significa que alguien pierde su igualdad respecto a los nativos del lugar, existe un derecho de visita, “un derecho a presentarse a la sociedad”.

Es necesario que, durante tiempo de guerra, existan territorios dispuestos a aceptar a refugiados, donde les brinden todo lo necesario para sobrevivir, un lugar en el cual haya paz y tranquilidad. Al irse reduciendo las distancias entre los diversos pueblos del mundo, una violación a este principio repercute en los demás, afectando el acercamiento hacia la paz perpetua.

BREVE BIOGRAFIA DE KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógicay metafísica. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

Terminos Hume

Empezamos con saber separar las tendencias.

DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES/IDEAS

Para Hume en un principio la mente estaba formada por "Percepciones" las cuales pueden ser:

IMPRESIONES: Eran aquellas percepciones inmediatas, intensas y totalmente vivas.

Las impresiones pueden ser de dos tipos: sensación (un beso) o de reflexión.

IDEAS: Copias de las impresiones, más apagadas, que surgen de la memoria recordando impresiones pasadas.

Las ideas pueden ser de dos tipos: simples y complejas.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

Según nos dice Hume hay dos: CUESTIONES DE HECHO y RELACION ENTRE IDEAS

RELACION ENTRE IDEAS: No disponemos de una experiencia previa, pero son verdades absolutas puesto que nuestra mente no es capaz de imaginar un triangulo con 4 lados o un rectangulo redondo. Ejemplos de estas son las MATEMATICAS y LA LOGICA.

NEGARLO ES CONTRADICTORIO

CUESTIONES DE HECHO: Ya disponemos de una experiencia previa, su verdad depende de que se cumpla en todos los casos.Ejemplos que el Sol no salga, que el fuego queme.

NEGARLO NOS RESULTA RARO, PERO NO INIMAGINABLE

CRITICA A LAS IDEAS DE CAUSA Y SUSTANCIA

CRITICA A CAUSA: Para Hume la causa de un hecho "no" puede descubrirse por la razón, sino por la experiencia.

Muchos cientificos y filosofos entienden causa como la conexion necesaria para que se cumpla un hecho, pero según Hume no disponen de ninguna impresion para que esto se cumplá, para el causa es igual a problidad. Un ejemplo es cuando golpeamos una bola creemos que se va a mover du una forma determinada pero puede ser que no se mueva siquiera.

CRITICA A SUSTANCIA O METAFISICA: En este caso mi compañero Raico ya a dejado muy bien explicado a mi entender, en que consiste este termino.

FENOMENISMO

Este es el termino que más me a costado entender, me gustaría que si esta mal me lo dijerais puesto que esto es lo que voy a poner en el examen PAU.

Este termino fue desarrollado en la última parte de la filosofia de Hume, en él se nos asegura que en realidad ni siquiera las propias impresiones nos aseguran que un objeto es exactamente el que nosotros sentimos. Para que lo entendais mejor: Un daltonico que no diferencia el rojo del verde no va a sentir los colores igual que nosotros, entonces ¿quien es el que siente los objetos bien y quien mal? o ¿ lo sentimos todos mal? estas son las dudas que plantea Hume para que alguien se atreba a solucionarlas.

SALUDOS.

PD:He hecho este resumen con la esperanza que os sea de ayuda pero tener encuenta que todo esto es lo que yo entendido así que deberias comopletar la información o contrastarla con otra, puesto que puedo haberme equivocado.

CRÍTICA A LA METAFÍSICA DE HUME

Hume hace una crtica a la metafisica de Descartes, espero que con la siguiente informacion quede mas claro el porqué y los argumentos que utiliza para ello:

• Para Hume toda idea abstracta que no tenga su origen en su correspondiente impresión debe eliminarse como ilegítima.

• Hume además niega la idea de causalidad real.

• La idea de sustancia es una colección de ideas simples, unidas por la imaginación. No responde a ningún tipo de impresiones. Solamente tenemos impresiones fugaces y pasajeras.

• Esta asociación de ideas nos hace suponer una causa debajo de todas esas impresiones y la atribuimos a la sustancia. De esta forma la realidad del mundo exterior es incognoscible. Tal idea carece de valor porque está fuera de nuestra experiencia.

• Es ateo (el profesor ha dicho que esto hay que matizarlo, no es ateo sino agnóstico mas bien) y niega la Metafísica. Salva las matemáticas y las ciencias experimentales, pero formula únicamente la probabilidad, no la certeza.