BREVE BIOGRAFIA DE KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógicay metafísica. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

Terminos Hume

Empezamos con saber separar las tendencias.

DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES/IDEAS

Para Hume en un principio la mente estaba formada por "Percepciones" las cuales pueden ser:

IMPRESIONES: Eran aquellas percepciones inmediatas, intensas y totalmente vivas.

Las impresiones pueden ser de dos tipos: sensación (un beso) o de reflexión.

IDEAS: Copias de las impresiones, más apagadas, que surgen de la memoria recordando impresiones pasadas.

Las ideas pueden ser de dos tipos: simples y complejas.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

Según nos dice Hume hay dos: CUESTIONES DE HECHO y RELACION ENTRE IDEAS

RELACION ENTRE IDEAS: No disponemos de una experiencia previa, pero son verdades absolutas puesto que nuestra mente no es capaz de imaginar un triangulo con 4 lados o un rectangulo redondo. Ejemplos de estas son las MATEMATICAS y LA LOGICA.

NEGARLO ES CONTRADICTORIO

CUESTIONES DE HECHO: Ya disponemos de una experiencia previa, su verdad depende de que se cumpla en todos los casos.Ejemplos que el Sol no salga, que el fuego queme.

NEGARLO NOS RESULTA RARO, PERO NO INIMAGINABLE

CRITICA A LAS IDEAS DE CAUSA Y SUSTANCIA

CRITICA A CAUSA: Para Hume la causa de un hecho "no" puede descubrirse por la razón, sino por la experiencia.

Muchos cientificos y filosofos entienden causa como la conexion necesaria para que se cumpla un hecho, pero según Hume no disponen de ninguna impresion para que esto se cumplá, para el causa es igual a problidad. Un ejemplo es cuando golpeamos una bola creemos que se va a mover du una forma determinada pero puede ser que no se mueva siquiera.

CRITICA A SUSTANCIA O METAFISICA: En este caso mi compañero Raico ya a dejado muy bien explicado a mi entender, en que consiste este termino.

FENOMENISMO

Este es el termino que más me a costado entender, me gustaría que si esta mal me lo dijerais puesto que esto es lo que voy a poner en el examen PAU.

Este termino fue desarrollado en la última parte de la filosofia de Hume, en él se nos asegura que en realidad ni siquiera las propias impresiones nos aseguran que un objeto es exactamente el que nosotros sentimos. Para que lo entendais mejor: Un daltonico que no diferencia el rojo del verde no va a sentir los colores igual que nosotros, entonces ¿quien es el que siente los objetos bien y quien mal? o ¿ lo sentimos todos mal? estas son las dudas que plantea Hume para que alguien se atreba a solucionarlas.

SALUDOS.

PD:He hecho este resumen con la esperanza que os sea de ayuda pero tener encuenta que todo esto es lo que yo entendido así que deberias comopletar la información o contrastarla con otra, puesto que puedo haberme equivocado.

CRÍTICA A LA METAFÍSICA DE HUME

Hume hace una crtica a la metafisica de Descartes, espero que con la siguiente informacion quede mas claro el porqué y los argumentos que utiliza para ello:

• Para Hume toda idea abstracta que no tenga su origen en su correspondiente impresión debe eliminarse como ilegítima.

• Hume además niega la idea de causalidad real.

• La idea de sustancia es una colección de ideas simples, unidas por la imaginación. No responde a ningún tipo de impresiones. Solamente tenemos impresiones fugaces y pasajeras.

• Esta asociación de ideas nos hace suponer una causa debajo de todas esas impresiones y la atribuimos a la sustancia. De esta forma la realidad del mundo exterior es incognoscible. Tal idea carece de valor porque está fuera de nuestra experiencia.

• Es ateo (el profesor ha dicho que esto hay que matizarlo, no es ateo sino agnóstico mas bien) y niega la Metafísica. Salva las matemáticas y las ciencias experimentales, pero formula únicamente la probabilidad, no la certeza.

RESUMEN DE LA METAFISICA DE DESCARTES

En la primera meditación Descartes intenta librarse de sus creencias erróneas. Para esto observa cuáles de ellas puede poner en juicio, puesto que en aquella que encuentre razones para hacer esto, verá señales de error, lo que bastará para dañarla. Y no tendrá tampoco que analizarlas todas, comienza dudando de los sentidos, argumentando que si éstos nos han engañado alguna vez hemos de pensar que pueden engañarnos siempre.

Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la hipótesis de que puede que Dios haya puesto en mi mente estas ideas con la intención de engañarme. Pero existiría una posible objeción a esta hipótesis: podría repugnar a la voluntad divina el querer engañarme. Para evitar equívocos con la fe, Descartes cambia la denominación de Dios engañador por Genio maligno, un ser todopoderoso que tiene la voluntad de engañarme en todo lo que pienso. Con esta hipótesis ahora parece que no puedo tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engañado; incluso con las verdades matemáticas puede ocurrir que “haya querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero los lados de un cuadrado”.

Con todo este proceso de duda, desarrollado en la 1ª Meditación Metafísica Descartes persigue llegar a una verdad absoluta.

Llegado a este punto, en la 2ª Meditación Metafísica, Descartes aplica la duda a la propia duda. Y es entonces cuando encuentra un elemento que esta a la duda. “Si dudo que dudo es indudable que sigo dudando”. El hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Y dudar implica necesariamente que estoy pensando; y si estoy pensando es indudable que estoy existiendo. Por tanto estamos ante la primera verdad inobjetable, la de mi propia existencia como un ser que piensa, a partir de la cual va a construir todo el conocimiento: Pienso, luego existo.

Una vez establecida una verdad indudable, a partir de la cual va a construir todo el conocimiento, Descartes realiza una profunda meditación del pensar: Es por esto que afirma que se tiene certeza de toda verdad que se obtenga por medio de una intuición clara y, además, distinta.

Luego Descartes divide los pensamientos en ideas: pensamiento similar a la imagen de una cosa, voluntades y juicios: cuando a la idea le agrego algo que la relaciona conmigo, ya que es escogida como tema por mi espíritu

Las ideas en sí mismas no pueden ser falsas al igual que las voluntades. Sea la voluntad que sea y sobre lo que sea, es una voluntad. Es en los juicios donde se puede equivocar, y Descartes toma como ejemplo un error que tacha como común: el pensar que nuestras ideas tienen una existencia externa a nosotros mismos: yo siento calor al estar sentado frente al fuego. También nos puede parecer que el calor es algo ajeno a nuestra voluntad, aunque Descartes rechaza esto, ya que podemos imaginarnos lo mismo pero sin intervenir en ello nuestra voluntad, o interviniendo pero sin nosotros darnos cuenta. Puede también haber una diferencia muy grande entre el objeto y su idea - como ejemplo la diferencia entre el sol que vemos y el sol astronómico.

Descartes desarrolla la idea de que una cosa engendra otra cosa, y por esto concibe la existencia de un Dios perfecto e infinito, siendo nosotros seres creados por él y gracias a esto es que poseemos ideas como las de infinitud o inmortalidad, ya que solo un ser omnipotente e inmortal como Dios podría dejarnos estos tipos de marca.Tengo también la idea de dios antes que la de mí mismo, ya que posee más realidad y mayor perfección. Para sentirme imperfecto, he de sentir algo más perfecto que yo con lo que compararme.

BREVE BIOGRAFIA DE RENÉ DESCARTES

René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Tras la muerte de su madre, él y sus dos hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre se ausentaba cada año por largas temporadas.

La educación en La Flèche le proporcionó, durante los cinco primeros años, una sólida introducción a la cultura clásica. El resto de la enseñanza estaba allí muy basada en textos filosóficos de Aristoteles, acompañados por comentarios de jesuitas.

A su regreso del colegio a los 18 años, René Descartes ingresó en la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y posiblemente, algo de medicina. Para 1616 Descartes cuenta con los grados de bachiller y licenciado.

En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, el contacto con éste estimuló en gran medida el interés de Descartes por las matemáticas y la física. En esta época sus amigos propagan su reputación, hasta el punto de que su casa se convirtió entonces en un punto de reunión para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir. El año siguiente, con la intención de dedicarse por completo al estudio, se traslada definitivamente a los Países Bajos, donde llevaría una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su paradero.

La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante acertada, pues mientras en Francia muchas cosas podrían distraerlo y había escasa tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz.

En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.